高麗神社の例大祭―４
先ず4人のささらっ子が獅子を越えて、向こう側で再び並んだ。 そして今度は中央で正方形の頂点に位置した。 何をするためかと言うと、かくれんぼだろうか？ 4人の中央で赤い獅子のみが太鼓を叩いている。 緑と青の獅子は、4人の外側で舞っている。
http://f.st-hatena.com/images/fotolife/P/PSP-PAGF/20151020/20151020143229.jpg
なぜ「かくれんぼ」を想起したかと言うと、そこには坂口安吾の影響がある。 と言うのは、安吾は著書「高麗神社の祭の笛」で、こう述べている。 （注：著作権は時効）
『ヒヤロ、ヒヤヒヤロ、というようなのは、いかにも笛の音のようだが、それはよそのお祭りの笛の音で、このお祭りの笛はそんな陽気な笛の音ではない。
「もういいかアーい」
「まアだだよーオ」
というのに似たような単調な繰返しがあるだけで、いくら舞いの段が変っても笛の音の方に変化はない。 ・・ （中略） ・・ 段によっては、笛の譜の代りに日本語の唄になってるのもある。』
しかし私が聴いた限りでは、その様には聞こえなかった。 勿論、感性の違いであろう。
更に安吾は、次の様にも述べている。
『牝獅子隠しの段で、獅子がササラッ子のマン中へ隠れ、牡獅子が探しまわるときに、音譜は
「ヒ、ヒヤ、ドコニイタイタ。
ヒヒヤ、ドコニウ、ヒヤヒヤ」
と綴られており、「ドコニイタイタ」は「どこに行ったか行ったか」であろう。「ヒヒヤ」は「獅子や」であろうというのが一部の人々の臆測であるが、一応そう見ることも不自然ではないようだ。すると、「ドコニウ、ヒヤヒヤ」は「どこにも居ない居ない」らしく、すると冒頭の「ヒ、ヒヤ」は「アア、居ない」というような日本語に訳すべきかね。 ・・ （中略） ・・
「アア、居ない、どこに行ったか行ったか。
獅子は、どこにも、居ない、居ない」
と、ほぼ音を辿って日本語にこじつけても不適当ではないばかりか、その内容に非常によく当てはまりもするのである。』
この件（くだり）は、予め「高麗神社の・・」を読んで知っていた。 それでも尚、私にはその様には聞こえない。 まぁ、相手は偉大なる文学者、別に劣等感を持つ必要はない。
―――――――――――――――――――――
しかし、64年前（昭和26年、1951年）に、あの坂口安吾がこの同じ地で、同じ獅子舞を見、同じ笛の音を聴いていた・・ もうそれだけで、感激ものである。 安吾の足跡を訪ね、古代ロマンに触れた、佳い半日であった。
来年は、この高麗郡設置から丁度1300年になるので、色々な記念行事が予定されている。 旧知もそれを楽しみにしているらしく、来年もまた行く事を約束して別れた。
蛇足：午後一時から2時間も太鼓を叩き続け、舞い続ける事が、どれ程大変な事か！ きっと、被り物の下は汗だくだろう。 そのため、大団扇を持った3人が獅子のそれぞれを、扇いでいた。
